相信,很多人都去佛堂庙宇祈福祭拜过,估计也没少往寺庙里的“功德箱”里投钱。投钱,代表了人们对于美好愿望能够实现的祈盼,也表达着对寺庙建设的支持,至于这些钱去哪里了,估计没有多少人会去追究,或者也就默认是归住寺僧团所有。但近来记者的调查,却颠覆了人们朴素的意识:小小“功德箱”不仅没能承载功德,反倒沦为景区开发商牟利的重要道具。有甚者,竟给每一个“功德箱”规定了创收指标。当人们一直以来敬畏的一方净土竟如此与铜臭合污,它还能有神圣感吗?答案无疑是否定的。
千年古寺内,“功德箱”鱼目混珠竟成上市公司“小金库”(新华社图)
▦ 核心聚焦
千年古寺内,“功德箱”鱼目混珠竟成上市公司“小金库”
记者近日调查发现,一些知名寺庙内放置的各种“功德箱”暗藏秘密。这些箱子分为两类,用不同的名字区别,信众和游客若投钱到这些“功德箱”,其中绝大多数都成了景区的收入!只有少部分箱子里的钱归住寺僧团所有。在北京其他一些寺院景区,同样存在不同外形的功德箱,一些居士和工作人面介绍,有的功德箱归寺院(即僧团)所有,有的功德箱(比如放置在一些售卖旅游纪念品的案台或燃香点烛的案炉边的),均是景区开发部门自己设立。 >>
▦ 深度解析
现象——一些寺庙内的“功德箱”沦为牟利工具
千年古刹潭柘寺
寺内数十个殿,“功德箱”随处可见。这些刷着红漆的功德箱分两种,一种正面写着“功德箱”,一种正面写着“广种福田”,后者较旧。记者按照潭柘寺常规游览线路一路数下来,当天开放的景区内各殿竟一共有70个功德箱,其中写着“功德箱”的箱子53个。记者还发现,各殿放置功德箱的数量也颇为悬殊:大雄宝殿、圆通宝殿等殿内,只有一两个“广种福田”功德箱,而景区侧方的小殿反而功德箱甚多,如东观音洞有“功德箱”7个、小小的财神殿甚至有“功德箱”12个。
大雄宝殿内的一名僧人透露出了秘密:写着“广种福田”的功德箱是属于住寺僧团所有,而写着“功德箱”的全都属景区所有。也就是说,53个“功德箱”都属于景区,超过总数的七成,信众和游客若投钱到这些“功德箱”,最后都成了景区的收入!
千年古刹戒台寺
同样有两种类型的功德箱,记者在当天开放的各殿粗略数了一遍,正面写着“广种福田”的功德箱有3个,写着“功德箱”的则有10个。一名住寺僧人告诉记者,类似于大雄宝殿内的写着“广种福田”的功德箱属于僧团所有,其余是景区设的。
法门寺景区
对每一尊佛像进行明码标价,十大菩萨、释迦牟尼的化身、报身、法身,都有了创收任务,对应的功德箱,肩负起从1000万到一亿的化缘指标。 >>
(资料图)大大小小的寺庙内都设有“功德箱”
现状分析——景区开发商私设“功德箱”敛财违背国家规定
2005年3月1日起施行的《宗教事务条例》第20条明确规定,宗教活动场所可以按照宗教习惯接受公民的捐献,但不得强迫或者摊派。非宗教团体、非宗教活动场所不得组织、举行宗教活动,不得接受宗教性的捐献。
“尽管寺院是正规宗教活动场所,但这些以寺院为主要内容的旅游景区及其管理部门,不是宗教团体,根本无权设立功德箱,他们的功德箱在正规僧团管理的功德箱中间‘鱼龙混设’,其实质是‘借佛敛财’,是一种诈骗行为。” ——中华文化促进会佛教文化中心副主任、青海省北海禅院住持明贤法师
北京市宗教事务局相关负责人表示,依托寺院开发的景区内,售卖相关纪念品等活动属于合法经营行为,但不允许其私设功德箱,更不允许个人或企业私下承包或管理经营。换句话说,如果景区内一些不属于宗教活动场所,比如景区自建的场所内,不能设功德箱;即使是在正规宗教活动场所内,景区管理部门不属于宗教团体、也不能私设功德箱,如有就是违规行为。>>
治理困境——管理难度大,不易彻底清除
北京市佛教协会一名相关负责人表示,这些景区开发部门违规设立功德箱,之所以难以管理,主要是“几乎没有成本,我们前脚去取缔,第二天就能死灰复燃”。>>
对策探索——量化管理,从源头看好“功德箱”
对于寺庙等宗教场所的功德箱规范管理,尚无全国层面的统一规定,仅有一些地方性的探索。比如济南市民族宗教事务局于2013年10月发出了《关于规范佛教活动场所功德箱设置的通告》,对全市获批准设的功德箱进行统一编号、制发标牌,并列表公布了当时辖区内准设功德箱的寺院和数量名录、编号。>>
▦ 编后语
寺庙本是人们寻求精神皈依的一方净土,“功德箱”的设立,也寄托着人们对生活的善意。但当这些朴素的善意被另有目的的开发商利用,成为弥漫着现实经济利益的牟利工具时,“功德箱”就已变质。景区固然需要考虑经济账,但请别打“功德箱”的主意,因为,它真的不妥当,也不道德,更不合法。